On parlait sur un certain forum de la place de la volonté dans la recherche de l’abstinence (entendez par là la non-prise de n’importe quelle substance à laquelle un dépendant se turlute le cerveau). La volonté désigne le plus souvent, la faculté d'exercer un libre choix gouverné par la raison, autrement dit la faculté qu'a la raison de déterminer une action d'après des « normes » ou des principes (par exemple, moraux).
Il est question de faiblesse de la volonté lorsque nous agissons à l'encontre de ce que nous considérons pourtant comme le meilleur choix. Aider, c'est quoi, au fond? Son père Victor Mitz fut un grand collectionneur de jazz et dirigea même le label Orange Blue.
Or nos choix ne sont pas exempts de tout ce qui les imprègne, nos choix sont formatés par l’environnement. (Ben, heuh, je trouverais logique que chacun le veuille pour soi, car au-delà de ce qu’il faut de guide-ânes de conduite pour vivre à peu près en paix avec ses voisins, ses collègues et sa famille… nous sommes tous des êtres d’exception…)Et nous voilà à Schopenhauer, et la fin de l’article (Nietzche est mentionné, mais pas plus…).Elle se confond avec la volonté tout court… qui s’oppose à l’intellect.
Or, on le sait, ça ne suffit pas. Et le truc du libre-arbitre me dérange également aux entournures ; si on parle de la capacité à faire des choix, alors un alcoolique ou un outremangeur fait le choix, constamment, de survivre psychiquement en se pétant la tronche ou l'estomac. Galerie Clémentine © 2019 Bien sûr que si on pose l’Mais c’est le postulat de départ, posé par la philosophie antique grecque, qui mène à ces considérations ; et pose encore une fois le problème comme une sorte de raisonnements et de déductions absolues selon des valeurs morales de cette époque et cette société.
Il dit que rien n’est absolument « bon » en soi, dans le monde, hormis la « bonne volonté » ; et tout en se soumettant à une loi morale qui pose le clivage, toujours, entre la sensibilité (les penchants égoïstes) et l’obéissance à une loi morale à laquelle on adhérerait par respect ; il commence pourtant à parler de déontologie, et d’intentionnalité derrière les actes… mais sous couvert d’universalité. Et puis, parfois il n'est possibel que de faire le choix le moins pire.Encore un clivage qui ne laisse aucune marge de manœuvre à l’esprit. Le protestantisme, ensuite, se passe de la confession, le pasteur est un guide, le croyant s’affranchit donc de la tutelle paternelle du catholicisme.
Je subodore qu’il s’agit encore ici de poser un système de référence élaboré par des penseurs, en quelque sorte habilités à poser les résultats d’une réflexion déontologique pour tous (la déontologie universalisable), mais pas encore de prôner la réflexion individuelle et autonome de tout un chacun. La faiblesse de la volonté est évoquée comme un problème moral qui touche à son fonctionnement, c’est celui de sa possible faiblesse (voire de son entière impuissance). Elle publie entre cinq et sept livres à l’année, principalement des monographies, mais aussi des livres de fond et catalogues de musées. Ca se paie forcément au final... Je continue avec les dilemmes moraux, qui font référence aux dilemmes cornéliens, comme modèles.
Moi ce qui m’interpelle, c’est ce mode de pensée philosophique hérité des Antiques, un décorticage qui cherche à catégoriser pour y voir clair, mais teinté de morale de l’époque.
Leur point de convergence reste, semble-t-il, la proximité de la religion avec la philosophie. Débat chaud et qui se dilua vite, je pense, principalement parce que la morale revenait s’en mêler, alors qu’un autre point chaud avec lequel le dépendant se bat est la culpabilité.Morale et culpabilité me semblant si bien intégrées inconsciemment, que le propos s’enlisa, poil aux bras.Je me réfugie donc ici pour reprendre les choses tranquillement, poil aux dents. Ethique, et tic, et toc : le cloune, parfois triste sire Mais là, gloups, avec l’éclairage de ce avec quoi le dépendant se bat au quotidien, j’ai senti mon poil se hérisser.
Créées en mai 2011, la galerie et les éditions Clémentine de la Féronnière présentent des expositions photographiques, majoritairement contemporaines. Le droit et la loi qui nous régissent portent aussi en eux les fondements moraux de l’Antiquité, puisqu’ils ont évolué à partir d’eux, même si les mœurs et la morale ont changé à bien des égards.
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